野芳虽晚不须嗟

宋代大文豪欧阳修（1007 – 1072 年）性情刚直，充满正义感。有一次，因看不惯忠臣

范仲淹被诬赖，出来指责见风转舵的小人，却遭受毁谤，被昏君贬到峡州夷陵（今湖

北昌宜）作一个小小的县令。然而，他随遇而安，也尽心尽力做好他的工作，得到当

地人的喜爱。

夷陵这个地方经常下雨，天气阴阴郁郁的，到了春暖花开的二月也看不到花。当时，

欧阳修的好友丁元珍写了一首感时伤春的诗给他，欧阳修看了颇有感触，也写一首诗

回应他，题为《戏答元珍》：

春风疑不到天涯，二月山城未见花

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟

夷陵有如天涯般的遥远，我怀疑春风吹不到这里！已经是二月了，花还沉睡。在恻恻

寒风中，橙黄的橘子在积雪中生长，凛冽的雷声也惊破了竹笋的新芽。夜里归乡的雁

鸣声，唤起了我乡情；新春的到来又触动了我久病的思绪！可是，这又有什么关系

呢？我已看尽了洛阳盛开的牡丹花，对这荒野迟来的芬芳，也没必要叹息了。

欧阳修本来是翰林学士，担任起草皇帝诏书的重要职责，现在却被贬到这偏远的地方

作一个小小的县官。偏偏在夷陵这个偏远的地方，吹不到春风，看不见春花，加上久

病不愈，真叫人沮丧。但是，欧阳修说：“野芳虽晚不须嗟”。他不沮丧，因为“曾是洛

阳花下客”啊！

欧阳修曾在洛阳做官。洛阳是花都，到处开满了各式各样的牡丹。他写过《洛阳牡丹

记》，详细介绍了当地的二十四种牡丹，可说是赏花专家。所以他说：“曾是洛阳花下

客”，已经看尽了天下最富丽堂皇的牡丹花，这野花开得晚些又何妨呢？

欧阳修是在说花吗？表面上是，内心却是另有所思。他可能藉“春风”和“花”来暗喻皇上

和他的关系。他想，在这偏远的夷陵，皇上还会记得他吗？应该不会吧！如果皇上记

得，这山城早都开花了。但是，他告诉自己不要为被贬异乡而叹息，也不要为时节变

换、身体软弱而忧伤，因为啊，自己已经尝过了美好的日子。其实，现在也不错啊，

虽然没有往日的璀璨，却有今日的安静，就让野花慢慢地开吧！

欧阳修有自处的智慧！在感时悟事的心境中，跳出了自怜自叹的牢笼。

有时人很难接受生活突然的改变。繁华落尽，英雄迟暮，常令人无所适从，消沉颓

废。但是，想想看，自己已经享受过岁月的恩赐，曾经走过辉煌的日子，“曾是洛阳花

下客”，那就当“野芳虽晚不须嗟”了！

基督徒如何在逆境中自处呢？

使徒保罗是一个典型的例子，在有形的罗马监狱和无形的压力阴影中，他说：“我无论

在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰

富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我

力量的，凡事都能作。”（腓4：11-13）

为什么使徒保罗能够活得如此自在？他心中有什么宝贝使到他在逆境中悠游自得？

读他书信的人知道那是他的主，耶稣基督！他已经领受了耶稣基督的丰盛。他对歌罗

西的信徒说：“我们在爱子（耶稣基督）里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：14）而

这爱子里面有神一切的丰盛。（西1：19）所以他说：“我以认识我主基督耶稣为至

宝。”（腓3：8）

如果借用欧阳修这首诗作比喻，我们都“曾是洛阳花下客”了！我们的生命已经因耶稣

基督而丰盛了！对于任何的境遇都可以处之泰然了。

使徒保罗能够处变不惊，并且坦然面对死亡，靠着耶稣基督加给他的力量，他凡事都

能！

你我能吗？