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等待


台湾诗人向阳(1955 - )年轻时写了一首现代诗《菊叹》,情感含蓄,意境脱俗。我是因听齐豫的歌才认识到这首诗的。一首好诗如果谱上曲,被传唱了下来,总是比较容易记住。


不知怎样,第一次听《菊叹》这首诗就喜欢上了!诗一开头的几句就给了我一种震撼的美:所有的等待,只为金线菊。。。


这金线菊到底是什么? 到底有多美?为什么她的绽放配得所有的等待?


所有的等待,只为金线菊,

微笑着在寒夜里徐徐绽放,

像林中的落叶轻轻,飘下。

那种招呼,美如水声。。。


美的期待,拨动了我的心弦,把我带进一种尘世之外的宁静,等待一个惊喜的出现。


诗人向阳在等待什么呢?据说当时他喜欢上一个女孩,却又担心在服役期间不能常见面而失去她,就写了《菊叹》这首诗和其他的情诗寄给她,后来终于得到美人的芳心。他的等待是美丽的,结果是美好的!


人生就是等待的过程,一个又一个等待的过程。


但人真正在等待着什么呢?


上个世纪五十年代爱尔兰剧作家贝克特(Samuel Beckett,1906 - 1989)写了一部荒谬剧《等待果陀》。这仅有两幕的荒谬剧通过艾司特拉耿(Estragon)和夫拉迪米尔(Vladimir)这两个流浪汉单调无意义的对话,描绘了他们在等待“果陀”这个人时无聊的心情。


等待的过程出现了一个地主波佐(Pozzo)和他的奴隶幸运儿(Lucky),以及一个听说是为果陀做事的男孩。地主和奴隶荒谬的举止,为他们漫长的等待带来一点辛酸的笑料,那男孩却对他们说如果果陀今天不来,明天必定会来,似乎要带给他们一些希望。


在无聊的等待中,艾司特拉耿和夫拉迪米尔决定了如果果陀不来,他们就自杀。然而,他们又卷入如何自杀的种种荒谬的争论中;后来他们决定离开,但谁都不愿意先走。


最后,等待的果陀没有到来,帷幕也就也就这样寂静无声地关上。


果陀到底是谁?为什么他始终没有出现?为什么那两个流浪汉要等待他?他们这样无可奈何的等待有什么意义?这部荒谬剧留给观众许多没有答案的问题,但也确实反映了现实生活中的情况。


人生有许多的等待,但往往等待给人带来很多的困惑。


人生究竟在等待什么呢?


年轻的岁月等待成长,等待成家,等待成功。。。年老时等待什么?


友人从国外学成归来去探望年迈的父亲,看他孤独地坐在摇椅上,目光呆滞、神情落寞。他问父亲在想什么,父亲回答说:“吃饱等死!” 他听了一时愣住,不知说什么好。


这 “吃饱等死” 的心态对许多没有盼望的年长者倒也不陌生。


生命没有等待是空白难熬的。


信主的人又如何呢?


耶稣基督已经给了我们复活的生命,也应许要再来,这是我们一生的等待。


圣经这样描写那些为我们立下美好榜样的先贤,他们凭着信心,等待更美的家乡,更美的复活:


他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。

灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,

软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。


有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,

为要得着更美的复活。

又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。

被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。

披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。

在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。

这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。


因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

(希伯来书11:33-40) 盼望主再来!我们一生最美的等待!

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附录:


《菊叹》 词:向阳 曲:李泰祥


所有的等待,只为金线菊 微笑着在寒夜里徐徐绽放 像林中的落叶轻轻,飘下 那种招呼,美如水声 

又微带些风的怨嗔 让人从蕨类咬住的小径 惊见澄黄的月光,还有 

傍晚樵夫遗下的柴枝 冷冷郁结著的,褪了色的幽凄 走过总是垂发低头

故意是装不来的

林外的溪水 紧紧攀著草叶的几滴泪 

此刻在风中瓦解了 妳问我浮萍的逻辑 

那就是吧

露珠向大地,沉坠的轻喟 而菊 

尤其金线菊,是耐于等待的 寒冬过了就是春天 


我用一生来等妳的展颜


作者:陈礼读牧师

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