属灵麻木

在准备《信徒造就班》何西阿书时，我再次被诗歌的力量触动。圣灵感动先知，以诗歌来表达神对祂子民的爱：

以法莲哪，我怎能舍弃你， 

以色列啊，我怎能弃绝你，

我怎能使你如押玛，

怎能使你如洗扁? ¹（何11:8）

当我思考如何在课堂上说明诗歌往往比叙述更能直击人心时，脑海中浮现出“山外青山楼外楼”这句诗。想到这诗句，就让我想起已故的霍兆华弟兄，因为有一次在教会与他碰面时，他随口吟出了它。

兆华弟兄出身英校，但早年就读过华校，多年的社会经历也让他有机会接触中华文化。我相信诗词对他并不陌生。或许中华文化与诗词熏陶了他的生命，与他谈话时，总能感受到他身上散发出的文人般的儒雅气质。

多年前，我与兆华弟兄一同在教会中英文部的执事会里服事，很欣赏他敏锐的观察力和属灵的决策力。他对教牧同工的爱护与关怀，更是彰显了基督的爱。除了在教会见面时暖心的问候外，每年圣诞节他都会慷慨地给每位教会员工一份数目不小的爱心红包，对在教会实习的神学生也不例外。而随同红包的，还有他亲笔写的圣诞卡，字里行间充满真诚的爱心。

去年（2025年）正月，兆华弟兄安息主怀，享年84岁。如今这句“山外青山楼外楼”再次唤起我对他的思念。同时也让我想到，或许在课堂上可以借用这首诗来说明为何何西阿先知要用诗歌来表达神的爱。

要理解“山外青山楼外楼”的意义，必须先明白它的背景与语言。

这首诗是南宋诗人林升在临安（今杭州市）旅舍墙上留下的一首无题诗：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

林升写此诗时，宋朝大部分土地已被金人占领：首都汴州（今河南开封）在靖康年间（1127年）沦陷，宋徽宗和宋钦宗两位皇帝被掳至金国，受尽凌辱。皇室成员与部分大臣南下逃难。几年后，宋徽宗的另一个儿子赵构在临安登基，建立新政权，是为南宋。

在南宋的新政权下，岳飞奋力抗金，誓要收复国土——“靖康耻，犹未雪。。。待从头收拾旧山河，朝天阙”。然而，他的壮志能否实现？他的忠心能否得到回报？在杭州，皇帝与高官们早已将“靖康之耻”抛诸脑后，每日沉溺于舞榭歌台、笙歌燕舞之中，过着声色犬马的生活，哪还顾得上收复旧山河！昏庸的皇帝甚至乐于让这位忠君爱国的岳飞枉死于奸臣之手。

林升痛恨达官贵人不顾国难、醉生梦死的生活，于是写下此诗讽刺他们，指出他们在杭州的歌舞中抛弃了那已沦陷于敌人之手的故都汴州。

诗的语言含蓄，却情感浓烈。读懂背景的人，必能感受到诗人炽热的情怀。前三句看似描写西湖繁华景象，最后一句“直把杭州作汴州”却刺破虚华，迸发出诗人强烈的爱国心，讽刺了权贵的腐败。

南宋就在这种表面繁华的假象中苟且偷安，后来甚至依靠蒙古军抵御金国。然而，当蒙古大军歼灭金国后，便转而吞并羸弱的南宋。西湖歌舞自此休，权贵百姓家国亡！

何西阿所处的时代背景与南宋诗人林升的境况颇为相似。以色列王耶罗波安二世逝世后，政治开始崩溃，繁华迅速消逝。当政者“愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述”（何7:11），最终在亚述手中灭亡。在混乱局势中，神的子民与祭司的生命淫乱堕落。先知如此描写：

“这地上无诚实，无良善，无人认识神。但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断……”（何4:1-2） “祭司越发增多，就越发得罪我……他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。”（何4:7-8）

怎样才能唤醒这些悖逆败坏的人心？

神要先知何西阿做一件常人难以忍受的事——娶一位淫乱的女子为妻，与她生儿育女，并为三个孩子取极具象征意义的名字，以传递三层信息：神的刑罚必临到，神的怜悯必远离，以色列民不再是祂的子民。

这违背常理的命令与令人震惊的行动，正是要唤醒以色列人看清自己对神的不忠，警告他们神的刑罚与审判必将到来。

然而，刑罚与审判并非神的本意。祂真正要的是他们悔改、回转归向祂，因为神的怜悯与慈爱要重新临到祂的子民！

先知以极富情感的诗歌语言，表现出神对祂子民深沉的哀痛与爱：

“以法莲哪，我怎能舍弃你，

以色列啊，我怎能弃绝你， 

我怎能使你如押玛，

怎能使你如洗扁?”

神对以色列的爱是无法割舍的。祂怎能像毁灭押玛和洗扁那样对待以色列呢？以色列的罪孽深重，理应受审判，但神的爱却没有任何事物能隔绝！如同母爱一般，虽然因孩子的悖逆而痛心，却仍深切盼望他们回转。母爱是伟大而无法割舍，但神的爱更圣洁、更奇妙，是人无法测度的！

悖逆的子民令神痛心，但祂的爱却永不离开，一直等待他们回转。

把《何西阿书》放在当时的背景中来看，我们可以看到以色列人的属灵光景：在社会繁华的时候，他们拜偶像；在国家遭难的时候，他们悖逆神。无论处于什么境况，他们始终远离神。属灵生命已经麻木，对先知的悔改信息毫无回应，对神痛心的爱也无动于衷。

麻木的心灵正是属灵生命的危机，使人走在灭亡的道路上。

在富裕的社会中，“属灵麻木”也会悄然渗透我们的生命，使我们听不见神的声音，感受不到祂那奇妙无比的爱。

这是我的祷告：但“愿那灵火复兴我” ² 。。。

注1：押玛和洗扁是古代约旦河平原上的两座城市，因恶贯满盈，与所多玛和蛾摩拉一同被神毁灭。申29:23记载：“又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。”

注2：“愿那灵火复兴我“ 是一首年轻时常唱的歌。行文至此，这首歌的音乐和歌词仍然撩动我的心弦。词曲如下：

【愿那灵火复兴我】

词曲：杨伯伦

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，

起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着，

在明媚的春光里，在幸福的生活中，

我们陶醉，我们欢乐，早把主恩典忘记。

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，

起初的希望何处失落，我愿悔改重新再得着，

在稳妥的事业里，在迷人的笑声中，

我们游戏，我们沉迷，早把主恩典忘记。

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，

起初的爱心何处失落，我愿悔改重新再得着，

在艰苦的岁月里，在百般的试炼中，

我们祷告，我们儆醒，毋把主恩典忘记。

愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，

起初的信望爱何处失落，我愿悔改现在就得着。

作者： 陈礼读牧师