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此灾何必深追咎


东波先生性情耿直,因政见与主张新法的同僚不同,常在朝廷上直言批评新法,也因此常引来异己的攻击和陷害,多次被贬到外地去作官。他最出名被排挤的事件是“乌台诗案”。当时,有人在皇帝的耳边说他写了好些讽刺新法,愚弄朝廷的诗。糊涂的皇帝不详细追查就把他丢进监狱里。东波先生也就这样地遭遇了牢狱之灾,饱受惊吓,也不知何时皇帝会赐给他一顿“最后的晚餐”。


当皇帝的头脑稍微清醒,觉得应该让东坡先生出来时,他在牢狱中已经冤枉的过了一百多天。无论如何,现在自由了!


走出监狱的大门,清凉的春风迎面而来,东波先生感到无比的舒畅!写下了以下这首轻快的诗:


百日归期恰及春,余年乐事最关身

出门便旋风吹面,走马联翩鹊啅人

却对酒杯疑是梦,试拈诗笔已如神

此灾何必深追咎,窃禄从来岂有因


无端端地被关进监牢,不冤枉吗?要申诉嘛,那得准备再进入是是非非的风波里,我还有多少精力可以那样去消耗呢?算了吧!“此灾何必深追咎,窃禄从来岂有因?” 何必去追究这次灾难的原因,那些白拿薪水不尽责的人的是非又怎样说得清呢?现在呢,我年日已不多了,当关心的是快乐的事。


豁达的东坡先生因此放下了一切的恩怨,在凉风吹拂下徐步观赏身边美丽的风景,心情轻松愉快,诗兴来时,下笔有神!


东波先生在牢狱中那一百多天的日子是怎样过的?相信他的心情不会像被释放后走在春风里那样轻快。这是人之常情,在苦难中不发怨言已经很难得,又怎么会快乐呢?或许有时想起那些陷害他的小人,也会痛恨!


然而,圣经给我们看到,在落难中可以有不同的心态。


最近重读雅各书,这封书信一开头就说:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。”(雅一2)这是很奇特的说法,与常人在苦难中的心态很不同。


落在百般的试炼中”这句话是患难的意思。人在患难中是难熬的,巴不得快快脱离,重享身心灵自由。 但是,圣经却告诉我们要把患难看为“大喜乐”的事。


这岂不违背人之常情吗?是的,要人把患难看为喜乐,是违背人之常情的。但是,圣经说:“。。要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。“(雅一2-3)原来这里讲的是完美属灵生命的追求。这就是要把患难看为可喜乐的原因,一种超越常情的属灵心态。


原来苦难是信心的试金石,也是真信心的熬炼炉。


司马迁遭遇了极其残忍的宫刑后,完成了中国第一部重要的历史文献《史记》,让后人可以从中华民族的早期历史中汲取教训。


文天祥在充满污秽之气的牢房里写下了《正气歌》,让我们知道浩然之气可以抵挡各种的邪恶之气。


约伯在经历了摧心剖肝之痛后说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”(伯1:31)。又说“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。” (伯42:5,6)苦难让他看清自己,也更深地认识神。


使徒保罗的牢狱之灾使他失去了自由,但他在牢房里却写了四本《监狱书信》,造就了世世代代的信徒。


如果今天我落在百般的试炼中,但愿我能学习把它看为熬炼真信心的火炉,看为属灵生命成长中不可或缺的历程。


鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。”(箴17:3)


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作者:陈礼读牧师

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